思想史研究的挑戰
王汎森院士以〈文化思想史研究的挑戰〉為題，從自身四十餘年的研究經驗出發，重新檢視思想史研究的方法論與未來發展方向。演講指出，思想史不應只是梳理歷代思想家的學說，而應回到歷史現場，探究思想如何形成、流通、轉化，並對社會制度、文化風氣與日常生活產生深遠影響。
王院士認為，當代思想史研究正經歷「概念去實體化」（de-substantializing of concept）的轉向，概念不再具有固定不變的本質，而必須放回具體歷史脈絡中理解其意義與功能，因此研究者應兼顧思想與歷史兩個面向，避免將思想抽離歷史情境，或僅停留於哲學概念的分析。 在方法論方面，王院士介紹柏格森、科塞雷克（Koselleck）與劍橋學派等學者的觀點，肯定「脈絡解讀」的重要性，同時提醒不能將脈絡視為唯一的詮釋框架。他以文物、公文、墓誌銘及紀念文字等案例說明，文本一旦置於不同歷史或展示情境中，便可能產生新的意義，因此思想史研究應在文本、脈絡與歷史情境之間保持平衡，而非以單一理論解釋所有現象。
王院士認為，當代思想史研究正經歷「概念去實體化」（de-substantializing of concept）的轉向，概念不再具有固定不變的本質，而必須放回具體歷史脈絡中理解其意義與功能，因此研究者應兼顧思想與歷史兩個面向，避免將思想抽離歷史情境，或僅停留於哲學概念的分析。 在方法論方面，王院士介紹柏格森、科塞雷克（Koselleck）與劍橋學派等學者的觀點，肯定「脈絡解讀」的重要性，同時提醒不能將脈絡視為唯一的詮釋框架。他以文物、公文、墓誌銘及紀念文字等案例說明，文本一旦置於不同歷史或展示情境中，便可能產生新的意義，因此思想史研究應在文本、脈絡與歷史情境之間保持平衡，而非以單一理論解釋所有現象。
王院士亦強調，思想並非僅存在於文字之中，圖像、衣著、儀式、姿態、顏色及象徵行動，同樣承載著時代思想與文化意涵，都是思想史的重要證據。此外，他提出「幾隻燕子才代表一個春天」的比喻，說明思想史研究不能僅依賴大量史料累積，也需要研究者對時代氛圍與歷史脈絡具備敏銳的洞察力。 談及思想的傳播與影響，王院士提出「第一層級」與「第二層級」思想的區分，認為真正影響一個時代的，未必都是思想史上的經典人物，更包括透過教育、考試、報刊、政治語言及日常措辭傳播觀念的知識群體與社會風氣。他以晚清今文經學的興起為例，說明思想往往並非透過系統閱讀，而是在生活中潛移默化地形成共同的價值觀與思維模式。同時，他主張思想史應突破單一路線敘事，以多重線索呈現不同思想相互競爭、交織與共存的歷史樣貌，並透過比較思想史的方法，開拓新的研究問題與視野。
在綜合座談中，王院士進一步回應思想史如何運用文學作品、日常語言及文化符號作為研究材料，指出研究重點並非辨別文學是否真實記錄歷史，而是觀察其反覆出現的意象、措辭與敘事形式，藉以重建特定時代的思想結構與文化心態。演講最後強調，思想史並非追求唯一正確的答案，而是一項持續反思歷史、重新理解概念與擴展學術視野的工作，也勉勵研究者保持開放態度，在多元方法與跨領域對話中，持續深化思想史研究的內涵與可能性。
在綜合座談中，王院士進一步回應思想史如何運用文學作品、日常語言及文化符號作為研究材料，指出研究重點並非辨別文學是否真實記錄歷史，而是觀察其反覆出現的意象、措辭與敘事形式，藉以重建特定時代的思想結構與文化心態。演講最後強調，思想史並非追求唯一正確的答案，而是一項持續反思歷史、重新理解概念與擴展學術視野的工作，也勉勵研究者保持開放態度，在多元方法與跨領域對話中，持續深化思想史研究的內涵與可能性。