2025年

          李豐楙院士以〈過關：西遊五聖與魔精之試〉為題，提出以「過關」為核心的《西遊記》詮釋視角，結合文本細讀、民俗文化與宗教儀式，重新解讀這部經典小說的深層意涵。講座開場指出，《西遊記》不僅是神魔小說，更蘊含豐富的宗教隱喻、文化象徵與社會批判，值得從跨領域角度重新閱讀。
         演講首先從臺南民俗「葫蘆問」及「過關度限」儀式切入，說明華人民間信仰中「過關」象徵人生歷程中的各種考驗。《西遊記》師徒西行歷經九九八十一難，正是將民俗「過關」觀念轉化為文學敘事，觀音菩薩與諸天護法則如同「監護之眼」，透過設置重重難關，考驗取經者的信念與修行。李院士進一步指出，《西遊記》中反覆出現的「賭」、「鬥」與「把關」情節，不僅推動故事發展，更隱含神佛之間安排試煉的深層意義。許多妖魔其實是天界神仙的坐騎或童子，其法寶與身分更映照明代社會權勢、體制與法律的不平等現象，展現小說對現實社會的諷喻。同時，《西遊釋厄傳》真正關注的並非妖怪有多強，而是修行者如何突破困境、完成「解厄」的歷程。

       李院士提出「鬥修行」概念，認為師徒五人並非單純師徒，而是在紅塵中彼此磨練心性的修道同伴。他以全真教思想為例，指出《西遊記》雖以佛教取經為主軸，實則融入大量道教丹道與心性修養觀念。書中酒、色、財、氣四大考驗，並非單純戒律，而是修行者必須克服的內在欲望與情緒，其中真正需要降伏的不是外在妖魔，而是自身的「心魔」。
        最後，李院士以五行與內丹修煉理論詮釋五聖角色，說明孫悟空、豬八戒、沙悟淨等人物分別象徵不同五行與心性，透過西行歷程完成相剋而相生的生命修煉。他並提出宗教文學研究應綜合文本、宗教與文化三種研究方法，將《西遊記》置於民俗、宗教與地方文化的脈絡中理解。演講最後強調，「人生即是過關，修心即是解厄」，漢學研究亦不應侷限於儒家經典，而應兼容佛教、道教及民間文化，透過跨領域視野發掘漢文化更豐富的內涵與價值。